plato unico en ayuda a compañera lesbiana feminista

plato unico feminista
compañeras:como saben hace ya un mes nuestra compañera y hermanajeanette venegas de las mafaldas tuvo un grave accidentepor eso hemos organizado un plato unico feminista,graciasal aporte de compañeras de stgo,organizaciones de stgo y organizaciones y compañeras de concepcion.este plato unico feminstaes para continuar juntando fondos para su recuperacion.es por eso que queremos invitarlos para el dia sabado 21 de juniodesde las 13 hrs a un plato unico feministaen donde mostraremos videos,habra musica y una feria libre feministaque recolectara fondos para su ayuda.tb las compañeras que quieran unirse ala feria y asi aportar un porcentaje para la compañera se los agradecemos.esto se llevara a cabo en la casa de los colores (casa feminista)ubicada en carrera 1220 entre ongolmo con paicavi(mural a fuera de dos mujeres frente al homecenter)esperamos que todos puedan colaborarla entrada cuesta 2000 pesos y consiste en un plato de comida(pollo,papas y ensalada) + una copa de vino*dinfude este mail tb es una forma de ayudar o pon el aviso en tus sitios ***colectiva lesbica feminista mafalda**lesbianas feministas autonomas de la region del biobio**si tocan a una nos tocan a todas*informaciones 2955351

Señores:Consejo de la Cultura (CNCA) y Fondo Audiovisual (CORFO)Presente Estimados, les escribo desde esta cárcel siniestra y fría, donde no hay árboles, ni flores, ni poesía, ni música, ni cantos. Un lugar donde ha vencido el cemento y las alambradas. Es difícil para mí poder relatar lo que me está sucediendo.Hace años, desde que comencé a darme cuenta de que existían las cosas hermosas de la naturaleza y las creadas por el hombre, me enamoré de la música, la poesía y el cine. Pero no sólo existen estas cosas sabrosas de la vida. También hay injusticias, hay historias tristes en nuestra humanidad. Hay un espacio de Chile que ha sufrido y ha sido castigado, hay verdades en otros mundos, hay memorias que se olvidan.En los últimos diez años estuve luchando por la educación artística, por generar espacios de participación y expresión cultural. Fundé la "Escuela de Todas Las Artes", el "Colectivo de Cine Ojo Film", la "Orquesta Sinfónica de niños de Panguipulli" y la "Productora de cine Ojo Film". Realicé muchas creaciones y eduqué a muchos jóvenes, niños y adultos. Fui encargada de cultura en Pucón y muchas otras labores artísticas.En mi creación he buscado las historias de grupos sociales y político que ha sufrido el atropello en derechos humanos u otro tipo de proceso político, cultural y social. Por mi cámara han pasado todo tipo de actores sociales, personajes, algunos perseguidos antes y ahora.Porque soy documentalista, soy cineasta, y soy artista. Creí que el haber participado en el Consejo de la Cultura y en el Fondo Nacional Audiovisual, en democracia, me permitiría mostrar otros mundos, y que de verdad tenía este apoyo. Pero aquí estoy perseguida, inculpada y detenida de cargos que no he hecho. Lo que en verdad he realizado es la búsqueda de memoria, la razón de la lucha de muchos grupos sociales y lo he realizado junto a muchos otros profesionales del área audiovisual y a través de fondos CORFO y CNCA.Hace cuatro años que investigo el conflicto del pueblo Mapuche con las Forestales y con el Estado, cosa que ha sido muy difícil, por una parte exponerme y entregarme a sus pensamientos y a sus creencias para contar con su mirada, su punto de vista y su razón. Creo haber comprendido esto y por otro lado, la inmensa represión que se hasometido a sus actores sociales. Yo en medio de esto he logrado recopilar material histórico y realizar un relatado guión cinematográfico construyendo la película cuestionada: "NEWEN MAPUCHE".Este proyecto ha pasado por distintas etapas en su creación; primero CORFO lo apoyó en el 2005. Hoy su tráiler está en página web de CORFO. Creo en mis capacidades artísticas y concursé al Fondo Audiovisual con el apoyo de destacados profesionales, documentalistas y cineastas, por lo que sé que mi proceso de haber ganado el fondo Audiovisual es algo conquistado con esfuerzo y perseverancia y con mucho amor, porque no decirlo.Sin embargo, hoy día mis registros audiovisuales, que reúnen la acumulación de historias, testimonios y relatos realizados durante todos estos años han sido requisados por la Policía de Investigaciones, perdiendo mis materiales audiovisuales y exponiendo a muchos entrevistados que han relatado su experiencia, puntos de vista, testimonio e historia en estos documentales. Todo material escrito en investigación de proceso de personajes e histórico, grabaciones y guiones, han sido requisados por la Policía de Investigaciones, los que han montado un relato mediático, ofendiendo mi trabajo y a los trabajadores audiovisuales que han trabajado o laboran conmigo actualmente, inculpándome en calidad de terrorista, asaltante, exmirista y otros cargos por lo cual se me imputa.Por esto, dudo de la forma y utilización que harán con éstos relatos históricos, ya que están siendo utilizados en mi contra para involucrarme con una historia que ellos no han podido resolver. Mi detención ha sido siniestra, cual CNI en los años de dictadura, me han interrogado, me han amenazado con mi familia, han dado un montaje mediático denigrando mi labor como cineasta y documentalista. En mis creaciones queda plasmado mi talento y mi fuerte dedicación en lo que realizo. Por otro lado, mi equipo técnico fue detenido de la manera más oscura, nuestra casa productora fue allanada, por lo tanto destrozaron y se llevaron muchas cosas.Yo he sido hasta ahora incomunicada sin derecho a leer, ver noticias y muchos otros derechos.Por otro lado, entre los detenidos, una de las mujeres resultó ser también del ámbito cultural, ella es la directora de Cultura de la Comuna de Ercilla a quién conocí el año 2005 en un Diplomado en gestión Cultural dictado por el CNCA.Además, mi otra película, "Los Sueños Del Comandante", documental apoyado por CORFO 2006, que relata la historia del Complejo Maderero Panguipulli, el Movimiento Obrero Campesino, la Caravana de la Muerte y la guerrilla del MIR en los 80¨. Es decir, la historia social de NELTUME. Todo esto, todo este trabajo, todas las cintas con entrevistados, ha sufrido la misma experiencia, han sido requisados por la Policía de Investigaciones.Ha sido requisado todo tipo de material audiovisual, grabaciones, entrevistas, material de artes, como, banderas de épocas, lienzos, afiches y otros. Así también material escrito, guión, diarios y libros, entrevistas a ex militantes, mapuches y otros como presos y dirigentes.Estimados, apelo a su intervención en función de resguardar el material fílmico, la memoria de éstos trabajos, el resguardo de sus actores sociales y mi libertad, porque me encuentro privada de todo derecho y expresión.Además ruego a Ustedes intercedan por mis derechos como cineasta y creadora y por seguir adelante esta película. Solicito un recurso de amparo para quienes participan en este proyecto incluyéndome a mí y a mi hija América con la que he sido amenazada reiteradas veces.Junto con esto, el resguardo de material fílmico, la devolución de todas las cintas, celuloides, equipos de filmación y sonido requisado, los materiales de artes que han sido mal utilizados para desprestigiar este hermoso proyecto y mi labor como documentalista, como armas de juguetes, disfraces, banderas, lienzos, platería mapuche, megáfonos, celulares, cámaras fotográficas, fotos, escritos, guiones einvestigación escrita, información de currículum, facturas de la empresa, comprobantes de compra de nuestros materiales y otros gastos, los que han sido requisados y que involucran este proyecto.En nombre del arte, la libertad de expresión y creación artística solicito mi libertad. En nombre de la dignidad de las personas y todo lo conseguido por los artistas que han luchado por una sociedad más justa, solicito mi libertad y justicia a lo que hemos sufrido.Atentamente,Elena Varela LópezRealizadora de documentales y cineasta.

cuando se marcha en forma autonoma

Ni dios ni censura ni marido ni partidoA traves de la institución del tribunal constitucional, por lo demás instancia legada de la dictadura militar de pinochet, los iluminados diputados de la republica quieren prohibir los métodos de anticoncepción en chile, nuevamente hombres reaccionarios y conservadores tienen la autoridad "divina" de decidir por las mujeres del país al igual cómo ha sido la marca ancestral sobre nuestros cuerpos por el patriarcado.El Tribunal Constitucional decidió declarar inconstitucionales las Normas Nacionales sobre Regulación de la Fertilidad del Ministerio de Salud, y suspender la venta de levonorgestrel, por lo que van a desaparecer del mercado la PAE, Pastilla de Anticoncepción de Emergencia –o píldora del día después-, los Dispositivos Intrauterinos, y varios anticonceptivos corrientes que contienen el mismo compuesto y que se distribuyen en los consultorios.Los abortos clandestinos van a ser más que los nacimientos, creciendo en un 80 por ciento, y las muertas por abortos miserables –por pobreza- se elevarán. Sólo las mujeres de los quintiles más ricos podrán acceder a anticonceptivos más caros e importados, y por su puesto podrán seguir abortando en clínicas sin riesgos por 2 millones de pesos. Por otra parte el alza de la natalidad en las más pobres, será evidenteNuevamente los sistemas de opresión contra las políticas de las mujeres se articulan bajo un discurso prohibitivo, moralista y fundamentalista, nuevamente el trabajo de 40 años por lo derechos de la mujeres se obvian y se desechan fácilmente a la basura, bajo un sistema "democrático" que legaliza la injusticia a fin de someter.Fundamentalismo en las políticas publicas.A pesar que el escenario se ve claramente contra la decisión y la institución del tribunal constitucional, es hora de ver mas allá de este espejismo puesto inteligentemente para no llegar al problema de fondo.Este espejismo que nos propone una reacción energética contra las instancias dictoriales, reaccionarias y fundamentalistas es importante y hasta necesaria, pero no puede cegarnos al análisis real de la situación el cual va más allá. Por lo cual políticamente se hace indispensable analizar de donde proviene el discurso "a favor de la vida", de donde proviene el discurso "antiabortista" y de donde proviene el discurso coercitivo hacia los derechos de las mujeres a decidir sobres sus vidas y cuerpos imponiéndoles una lógica patriarcal.La realidad geopolítica es clara y hasta evidente anunciado por grupos "próvida" o pro muerte como prefiero llamarlos yo, instituciones por lo demás fundadas y financiadas desde el poder del clero. Ellos junto al discurso eclesiástico llevan siglos enseñando moral y valores desde una perspectiva claramente religiosa, donde las mujeres no estamos incluidas menos las mujeres lesbianas, donde las mujeres no tenemos decisión pues en su institución jerárquica donde el concepto de igualdad es sin duda es pedir demasiado.Es por ello que primero no podemos olvidar de donde proviene el actuar de estos diputados y miembros del tribunal constitucional los cuales se defienden argumentando que con esta decisión están protegiendo la vida de las mujeres , yo me pregunto a mujeres de que clase social están defendiendo pues es evidentemente que no es a las mujeres pobres sino como siempre a su elite preferida, sin embargo políticamente tampoco podemos olvidar la avanzada de las iglesias durante siglos como instituciones políticas de poder , de intervencionismo hacia los gobiernos y las políticas publicas(unas mas mediáticas que otras pero todas con la pecadora identificada) que nos rigen bajo la estructura seudo democrática en la cual vivimos. Y es bajo este escenario que hay que pensar más allá del espejismo dejando en evidencia el discurso fundamentalista religioso que poseen muchas de las personas que componen las articulación de poder en nuestro país (poder ejecutivo, judicial y legislativo ect…) como olvidar al miembro del tribunal constitucional que en declaración públicas dice escuchar a dios y no cuestionarlo respecto a como tomar sus decisiones , decisiones por lo demás que nos atañen directamente a nosotras , ojala dios le dijese que comida elegir pero esta lógica no se puede dar en función de la población de mujeres , pues sin duda se repite la paradoja de abuso contra nosotras.Por ello el llamado es claro, hay que ver mas allá del tribunal constitucional, pues esta es solo una instancia más para los sistemas de opresión. Durante los últimos 2000 años y tal vez más las iglesias(católicas, mormonas, evangélicas, etc.) como instituciones de poder actúan desde la intervención ligado con el conservadurismo político religioso ejerciendo cargos de poder favorecidos por la lógica eleccionaria de nuestro país que los mantiene como ejes de poder constantes donde a fin de cuenta más que representar el sentir de la población se representan a ellos y al igual que el miembro de tribunal constitucional siguen la lógica de dios y de las iglesias por consiguiente y es frente a ello que no podemos cegarnos.Esta de supuesto que la época de oscurantismos religiosos ha quedado atrás y que las iglesias se ha separado de los gobiernos del mundo, sin embargo como entender la división de la cual se vanaglorian si a la primera instancias repiten discursos y lógicas fundamentalistas, que "defienden la vida" y limitan la posibilidad de decidir desde nuestras sujetas políticas, como creer que realmente escuchan a las mujeres las cuales en un 48 % decimos querer la legalización del aborto y ellos siguen negando esta posibilidad. ¿Es así como escuchan? , ¿Es así como nos representan? O en realidad están representando los designios del señor y de las iglesias por consiguiente. El fondo del asunto es claro y lo ha sido hace mucho tiempo incluso repetir todo esto parece añejo de los 60, sin embargo vuelve a la luz cuando se intenta alivianar el análisis político de este acontecer suponiendo que el problema radica únicamente en el tribunal constitucional pues no es así. Ellos se reflejan del discurso de las iglesias y lo harán en el cargo de poder que estén, defendidos por el estado y los gobiernos de turnos que no quieren ver vulnerado su estado de derecho. No puede ser que en chile estemos nuevamente hablando de anticoncepción cuando en el Latinoamérica se esta legalizando lentamente el aborto y prefiero no ver más allá de los limites de nuestro continente pues la realidad medieval de chile asusta y molesta más aun. No puede ser que nosotras mismas las feministas no veamos más allá del espejismo de este sistema de opresión y de cómo se articulan los grupos pro muerte con las iglesias y los partidos de derecha e incluso los partidos de izquierda, más si sumamos el poder económico que poseen muchos fundamentalistas religiosos. Como actuamos bajo esta realidad desde el feminismo.Como feministas, la reacción frente a este acontecer debe ser clara y contundente, la lucha por los métodos de anticoncepción, el derecho al aborto en si por los derechos sexuales y reproductivos es larga y antigua dada por las feministas hasta el día de hoy. La lucha se ha dado en base a ganarse los espacios, no retroceder frente a nada ni nadie y con un discurso políticamente contundente y trasgresor y es por ello que hemos avanzado y con ello las políticas de salud educación, equidad, disidencia sexual y empoderamiento de las mujeres entre otras.Para ganarse estos espacios las feministas ni nos censuramos, ni dejamos espacios a la censura, menos por nuestras propias compañeras que nos dicen ser feministas al igual que nosotras, como lesbianas feministas proponemos y ejercemos nuestro discurso en todos los espacios posibles con el fin de denunciar la injusticia la inequidad y la violencia ejercida hacia nuestros cuerpos. Es por lo cual la necesidad indiscutible de ser (impertinente, radicales, ultronas, violentas, excluyentes si es así como nos quieren llamar y como nos han llamado los últimos días) claras y concisas frente al fondo del discursos contra estos grupos conservadores que en el fondo son la voz de las iglesias bajo ropas políticamente correctas y aceptadas no puede dar paso atrás , es por ellos que por años hemos gritado en la calle que si el papa fuera mujer el aborto seria ley por que es una clara denuncia al abuso del fundamentalismo religioso con cara de "santo padre" ahora , es por ello que hemos escrito durante tanto tiempo la consigna ni dios ni marido ni partido como una forma de denunciar la imposición de valores patriarcales sobre nuestras sujetas políticas.Por ello también no nos hemos cansado de gritar saquen sus rosarios de nuestros ovarios por que la realidad política en relación a las iglesias en general no ha cambiado solo se ha modernizado en estrategias de los sistemas de opresión y por ello es tan evidente que su grupo de avanzada para la opresión y anulación de la mujer son estos políticos conservadores, por lo tanto también las instituciones conformadas por ellos desde donde ejercen poder sobre nuestra libre decisión de saber que hacer con mi sexualidad y mi maternidad o es acaso que el dios católico no es el mismo dios evangélico, mormón y judío?, o es acaso que abortar ahora es solo juzgado por el dios católico?.Es acaso que no creer en el dios católico, evangélico, mormón y judío y hacerlo visible ahora es violencia contra la mujer? tendremos en base a esto que tener que seguir marchando atrás para no "violentar" a las que aun están gobernadas por este dios.O tendremos que censurarnos para respetar el derecho a creer en dios para que nuestras compañeras no nos traten de violentas excluyentes y agresivas? O acaso será que cuando se juntan estos señores(los lideres católicos, evangélicos, judíos, mormones, etc) durante el mes de septiembre hablan del dios individual de cada una? .Es a raíz de ello que es tan importante y necesario que nuestro discurso actué sin titubeos ni cesuras ni conveniencias supuestamente estratégicas, pues quien realmente nos coarta ahora, antes y después es el mismo dios que bajo las instituciones de las iglesias (unas insistimos, mas mediáticas que otras) , nuestra denuncia de fondo es hacia los fundamentalismo religioso que tan bien defienden estas iglesias.O será acaso que si tuvieran ellas que elegir entre dios y nosotras nos elegirían a nosotras?De que nos sirve denunciar únicamente al tribunal constitucional si el día de mañana le cambian el nombre o lo eliminan y luego estos mismos conservadores crean otra instancia de opresión, si en realidad su fabrica de discursos e insustancia política y comunicacional proviene del clero del mismo clero que mataba mujeres antes en las calles solo que ahora con la modernización de la política mata selectivamente a la mujer pobre por abortos clandestinos y de mano de los conservadores crea una mano obrera inmensa por el aumento de la natalidad en las en las clases bajas , el mismo clero que nos clasificaba como locas y que ahora nos encarcela por aborto clandestino con la complicidad de los gobiernos y al mismo tiempo el fundamentalismo crece y se vigoriza al no denunciarlo al no hacer ver a la población que desde ahí proviene uno de los sistemas de opresión más articulado contra nosotras mismas.No podemos seguir engañándonos con el silencio de esta realidad para caer mejor en la sociedad pues las feministas no buscamos conveniencias comunicacionales , pues estas muchas veces nos han llevado a transar en la lucha lo cual esta muy alejada de negociar y sociabilizar nuestra postura , a que le tenemos tanto miedo si es por respeto, se lo debemos a las mujeres pues somos nosotras las que hemos luchado por nuestros derechos no le debemos respeto a dios ni a las iglesias pues esto no tiene que ver con fe o creencias sino con una institución que usa sus valores para intervenir en nuestras vidas y en nuestra decisión , esto no se trata de erradicar creencias sino de no intervenir sobre nuestros cuerpos pues así solo reproducimos del modelo patriarcal y lo enraizamos una vez mas en nuestra sociedad.Si quieres plantar es desde el comienzo desde donde debes partir sino el resultado de la lucha es irreal y es lo que esperan los seudo liberalismos conformistas. No se hace mas estratégico suavizar nuestras palabras y acciones de denuncias, por el contrario solo nos transformamos en pomadas trabajando en función del sistema social demócrata o de democracias liberales depende donde vivas las cuales legalizan la injusticias para contentar a la población y ponen caretas donde no las hay para mantener su amado estado de derecho.Como feministas no debemos caer en ese error menos ahora cuando la avanzada política de las iglesias en latinoamericana es cada vez mayor tanto en el discurso como en el financiamiento, no olvidar que en brasil con fetos en las iglesias hablan contra el aborto y en chile se hacen conciertos multitudinarios por "el derecho a la vida" escondiendo bajos discursos políticamente correctos la anulación de nuestro derecho a decidir,y se hacen campañas entre católicos y mormones para enseñar lo importante de la familia y el matrimonio, nosotras nos preguntamos las feministas seremos políticamente correctas?Es hora de empoderarse e ir diciendo las cosas por su nombre lo cual no nos convierte en mujeres violentas como el patriarcado quisiese sino en mujeres que defendemos nuestro derecho a decidir y a denunciar. Mujeres, mujeres feministas, mujeres lesbianas feministas decididas a más que resistir sino a realizar la transformación social.En conclusión, si denunciamos y protestamos contra el tribunal constitucional y obviamos de donde radica el discurso conservador y fundamentalista, escondiendo la responsabilidad de la iglesia en esto por conveniencia comunicacional o de cualquier tipo solo estamos reproduciendo modelos contra los cuales luchamos y nos hacemos participe de ellos, no hay que olvidar que el feminismo es revolucionario como decía Julieta Kirkwood Antonieta JiménezLesbiana feminista autónomaNadia MaldonadoLesbiana feminista artista autónomaJeannette VenegasLesbiana feminista autónomaAlejandra Aguilar Lesbiana feminista autónoma anarquista sin dios ni marido ni partidoColectiva lesbica feminista mafalda¡Si tocan a una nos tocan a todas¡

cecilia morales una feminista de la calle

SOY ACTIVISTA CALLEJERAX Cecilia A. Morales Benavides*El movimiento feminista tiene diferencias, encuentros y lo que lo hace más enriquecedor, para mí al menos, en permanente revisión y discusión. El grupo al cual yo adscribo es Memoria Feminista.Yo soy, y somos, activistas callejeras porque la calle es nuestro lugar para denunciar, para desobedecer al sistema que ha aislado a la mujer al mundo doméstico, y en la calle nos comunicamos con la gente, con quien quiera escucharnos y dialogar. Esta transformación del mundo no es, creo yo, solo leyendo y escribiendo desde un lugar protegido. No busco, ni creo que busquemos grandes cambios a nivel de grandes masas. Menos ahora, con la forma como está sectorizada esta sociedad. Con los pequeños cambios me conformo y con las redes. Con quienes hacemos estas redes se logra trabajos interesantes y beneficiosos. Creo que nos debemos a ciertas personas que han seguido nuestro permanente quehacer: activistas (a ell@s esta justificación) no solo de marchas, porque hacemos nuestras propias acciones, reflexiones y reuniones... Pero no ir a una marcha y aislarnos ¿para qué? Aunque no participamos con ella, quienes estuvieron con nosotras lo saben, nosotras no participamos del show de la concertación e hicimos nuestra propia acción al final de nuestra marcha, que consiste en escribir no solo con pintura, sino con fuego -porque con fuego se enciende el atrevimiento- y, como siempre, en la calle y sin permiso. Orgullosa de ser activista, irracional y políticamente incorrecta y con el lienzo que le -¿“copiamos”?, dirán...- que rescatamos, como muchas otras cosas históricas que rescatamos de las feministas autónomas de los noventa… Y es que: Cómo no, si también estuvimos ahí: Esta democracia es una desgracia.* Integrante de Memoria Feminista

ACTIVISMOS / mayo 2008
Histórica lésbica argentina:
Ilse Fulkova o la valentia de la primera lesbiana pública
Fue azafata, periodista y fotógrafa, estuvo casada por 25 años con un hombre, tuvo 3 hijos y a los cuarenta y tantos se enamoró de una mujer. Pero su amor lo llevó a la militancia y como si fuera poco, en la década de los 90, se convirtió en la primera lesbiana en aparecer en TV argentina. Hoy, con 80 años, no se arrepiente de nada.
Por Erika Montecinos, RS


Ilse Fulkova, a sus 80 años, es toda una miltante lésbica feminista admirada por las lesbianas argentinas (foto: emontecinos)
En el Encuentro de Lesbianas y Bisexuales de Rosario, Argentina, se veían muchas mujeres de diversas edades por los pasillos de la "Facu" (universidad) donde se desarrollaba la actividad. Pero una mujer llamaba la atención entre todas, sobretodo, después que cientos de ellas le brindaran un sentido homenaje a quien cumplió la hazaña de convertirse en la primera lesbiana pública de ese país. De eso, hace más de 15 años, en la década de los 90, cuando a Ilse Fulkova la invitaron de un sinnúmero de programas de Televisión para que hablara de lesbianismo.
"No hablo sólo de lesbianismo: Soy Lesbiana" - cuenta que le dijo a una conductora de TV muy conocida allá (Mirtha Legrand). Miles de telespectadores la escucharon y la vieron. Así como una especie de Ellen Degeneres Latina, Ilse salió del closet ante millones de argentinas y argentinos. Las cartas a su casilla de cientos de lesbianas enclosetadas no se hicieron esperar. Es que era primera vez que veían a una par declarando su lesbianismo sin complejos y estaban ansiosas de un referente con la cual unirse y levantar un movimiento lésbico, hasta ese momento, que recién se iniciaba en el país vecino.
"Tuve la ocasión de decir muchas cosas, así que un montón de lesbianas se sintió identificada. Lo único que pasó fue que mi familia me pidió que no usara mi apellido paterno. Pero no tuve problemas y adopté el de mi madre, que es una checoslovaca", relata.
Pero antes de llegar a eso, Ilse tuvo una vida completamente heterosexual. Fue azafata, periodista y fotógrafa, estuvo casada con un hombre por 25 años y cuando las cosas no anduvieron bien, se divorciaron. De esa unión, nacieron 3 hijos. Ella ya simpatizaba con el feminismo, su ex marido le traía revistas de Estados Unidos y participaba en cuanto encuentro de feministas se realizara en Latinoamérica. Una la marcó de manera especial: el tercer encuentro feminista realizado en Brasil. Allí conoció a una española de la cual se enamoró perdidamente. "Desde ahí, los hombres no me interesaron nunca más", comenta. Dice que ese fue el salto, pese a que no pasó de ser un amor platónico su gusto por la española, hicieron una gran amistad. Ella le comenzó a enviar material teórico sobre lesbianismo y su interés por el tema fue aumentando.
Uno de sus hijos vive en Berlín, donde Ilse fue a visitarlo. La libertad con la cual se vive la sexualidad en esa ciudad, sorprendió a la octogenaria activista "Las Lesbianas eran desafiantes con su pelo corto", indica. Decidida quiso que en Argentina también se diera un movimiento similar con las lesbianas. "Tenemos que tener la posibilidad de mostrarnos con orgullo", recuerda que pensó. Así nació una de las primeras publicaciones lésbicas, "Cuadernos de existencia lesbiana", mientras organizaba protestas y marchas con un incipiente movimiento LGBT que convocó a la primera marcha del Orgullo por las calles borarenses en la década de los 90.
En cuanto a su familia, dice que para sus hijos no fue fácil contar con un madre lesbiana militante y encima pública, pero que hoy ya lo aceptaron y quieren mucho a su pareja Claudina.
"Me cansé de repetir lo mismo"
Ilse "se casó" simbólicamente con su pareja Claudina el año 1992. Hace poco, ambas firmaron el registro de Unión Civil que rige para la ciudad de Buenos Aires. Dice que después de 16 años, están felices. De hecho, Ilse se ve totalmente activa, practica Biodanza con un profesor chileno y cuando puede se da sus vueltas por algunas organizaciones lésbicas y lésbicas feministas. Es que le cuesta abandonar algo a lo cual le entregó cuerpo y alma.
"Recuerdo cuando una vez iba por las principales calles de Buenos Aires en una marcha con una cinta que decía "Apasionadamente Lesbiana" y fui muy fotografiada, pero no salió en ninguna publicación!!", reclama.
Se lamenta que hace unos años atrás, las lesbianas eran noticia favorita para las páginas policiales. Hoy, felizmente dice, sucede lo contrario. Después de su aparición en TV con 36 puntos de rating, Ilse se convirtió en un referente obligado y motivó el nacimiento de un semillero de colectivas lésbicas (como una organización denominada "Convocatoria Lesbiana"). Sin embargo, más allá de la felicidad que le ocasionaba eso, comenzó a sentir cierto desgaste con la exposición pública.
"Estuvimos 5 años saliendo todas las semanas en algún medio de comunicación y me cansé de repetir lo mismo", sostiene.
En la actualidad, quiere editar un libro con los 16 números de su publicación "Cuadernos de existencia lesbiana", y ése sería el segundo, ya que tiene una publicación que data del año 1994, titulado "Amor entre mujeres" donde su misma pareja, Claudina, la entrevista para reflexionar juntas sobrel activismo lésbico.
Después de tantos años, Ilse reflexiona: "Sentí que tenía que hacerlo. Sabía que tendría una consecuencia positiva, así que había que llevarlo a cabo. Creo que tengo una voz interior que me señaló lo que tenía que hacer en ese momento porque a las lesbianas de hoy las veo con mucha más valentia y seguridad".
Rompiendo el Silencio.cl / Cultura visible, cultura pensante, ¡cultura lésbica!
"Sentí que tenía que hacerlo. Sabía que tendría una consecuencia positiva, así que había que llevarlo a cabo"
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muere otra lesbiana

Futbolista Lesbiana pública es asesinada en Sudáfrica

Una reconocida jugadora de fútbol de Sudáfrica Eudy Simelane, de 31 años fue violada y asesinada como víctima de un ataque lesbofóbico, según declararon los grupos de activistas locales.
Simelane jugó para el equipo de fútbol femenino del país, llamado “Banyana Banyana”. La futbolista estaba regresando a su casa luego de haber salido con amigos en la ciudad de Kwatema, cerca de Johannesburgo, cuando fue atacada por un grupo de jóvenes. Su cuerpo, el cual mostraba señales de haber sido vejado y apuñalado repetidas veces, fue encontrado en un terreno en las cercanías de la ciudad.
"Creemos que este es un crimen de odio simplemente por el hecho de que la víctima era públicamente conocida como lesbiana", declaró Carrie Shelver de la organización People Opposed to Women Abuse.
En el mes de febrero del año pasado, grupos de derechos civiles y activistas gays lanzaron la campaña “07-07-07”. Ese mismo día, dos mujeres lesbianas fueron violadas, torturadas y asesinadas en la ciudad de Meadowlands, Soweto. A los pocos días, una tercera mujer lesbiana fue asesinada por una banda de veinte hombres. Ninguno de estos casos ha sido resuelto hasta la fecha.

Feministas divididas entre Clinton y Obama

Por DAVID CRARY

http://www.chron.com

Ningún sector del electorado estadounidense ansía ver a una mujer en la presidencia más que las feministas, pero a pesar de la histórica candidatura de Hillary Rodham Clinton, el movimiento está desgarrado por la interna demócrata, ahora en su recta final.
En foros, columnas periodísticas y la internet, el debate ha sido apasionado y en ocasiones feroz. ¿Son traidoras a su género las activistas que apoyan a Barack Obama? ¿Quedaron atrapadas en una mentalidad feminista trasnochada las que respaldan a Clinton?
Ellen Bravo, escritora, activista y defensora de mujeres trabajadoras, apoya a Obama. Critica a Clinton porque votó a favor de la guerra de Irak en 2002 y considera que el senador por Illinois daría mayor apoyo a la actividad política de base.
En ocasiones, Bravo, 64, se ha sentido consternada por las duras críticas de las feministas partidarias de Clinton.
"Lo sentí como un ultimátum: si no votas por Hillary Clinton, traicionas el movimiento de las mujeres", dijo. "Es algo que provoca la desmoralización y el alejamiento sobre todo de las jóvenes que, independientemente de a quién apoyan, detestan que les digan haz esto o aquello".
Gloria Feldt, ex presidenta de la Federación de Planificación Familiar y partidaria de Clinton, reconoce que el movimiento feminista no es monolítico en cuanto a su pensamiento político, pero teme que la división Obama-Clinton le quite el peso que aún posee.
"Estamos perdiendo una oportunidad de aparecer como un bloque de votantes capaz de decidir una elección", dijo Feldt. "Si no trabajamos juntas, en un esfuerzo estratégico para favorecer nuestros intereses, corremos el peligro de no volver a tener una elección en la cual la gente dirá que las mujeres pueden decidir el resultado".
La campaña de Clinton, al borde del abismo, ha sobrevivido en gran medida gracias a que ha obtenido en las primarias el 60% del voto femenino blanco, contra el 36% para Obama. Pero entre las mujeres de nivel universitario _sector al que pertenecen muchas feministas y la misma Clinton_ su ventaja es mucho menor, 54% a 43%, según encuestas de boca de urna realizadas para The Associated Press y las cadenas de televisión.
También hay un factor generacional. El movimiento feminista advierte que las más jóvenes tienden a apoyar a Obama, las mayores a Clinton.
Con la campaña, el movimiento feminista se encuentra en una encrucijada, dice Kate Michelman, dirigente del grupo pro-aborto NARAL y partidaria de Obama.
"Hemos llegado a un tiempo y un lugar donde nuestro pensamiento no siempre tiene que basarse en cuestiones de género, y eso es una señal de progreso", dijo. "La posición inflexible de que todas debemos alinearnos detrás de una candidata, en mi opinión contradice la esencia del feminismo".